玛瑙天然图案--图纹石画面石的奇葩

时间:2014-01-25 09:43:26    来源: 宗向伟    作者:中国赏石界    点击数:

                                                                            玛瑙天然图案——图纹石画面石的奇葩

 

  自古以来中国的文人雅士特别喜爱图纹石、画面石这类奇石,对那些有象形(象人物、山水、花、鸟、鱼、虫、风景、水草等)、画面奇特、线条流畅、质地良好、颜色亮丽、能带来美感的图纹石及画面石视若珍宝,推崇之至,更因这些精灵,具有唯一、不可复制性,得到的人往往大都孤芳自赏密不示人。质优色美的图纹石、画面石无论是艺术价值、投资价值、收藏价值,都是无与伦比的!

  玛瑙主要成分是无色的二氧化硅,火山爆发后自然界里的二氧化硅溶液进入了火山溶岩气孔或其他岩石裂隙中,这些溶液顺着空洞壁一层一层地沉淀固结,层间会夹杂有天然杂质,这使玛瑙呈现出不同的颜色和花纹,造就了千种玛瑙万种玉。与其他图纹石、画面石成因一样,玛瑙天然图案也是自然界偶然原因或人为切割加工,把原石层间隐藏的色带、色块呈现在人们眼前,形成了稀少的、神奇的玛瑙天然图案(又称象形、玛瑙画面石、天然玛瑙画面石)。

  自古以来,在人们日常生活中,玛瑙几乎成了美的象征和代名词,当人们看到了一些晶莹剔透的物品后,就会情不自禁地赞美道“太美了,就像玛瑙一样••••••”。

  神话中女娲补天用的五彩石应该是玛瑙、贾宝玉口中含的“灵通宝玉”是女娲补天剩下的五彩石精华,应是玛瑙。

  不管是田黄石、鸡血石、巴林石,还是其他什么石种,最好的“冻”,都称其为“玛瑙冻”。对玛瑙之美和高贵,自古就达成了共识。

  玛瑙属玉,古称“赤玉”、“赤琼”。“琼”(古时泛指美玉)。玛瑙质地坚韧细腻,晶莹剔透,五彩斑斓,美不胜收,是宝玉石家族中色彩最丰富艳丽,图像最奇绝具像的一员了。在所有玉石中,真正晶莹剔透、五彩斑斓、光鲜夺目、画面神奇美妙的只有玛瑙。要谈玛瑙天然图案不得先谈谈中国八千年的玉石文化。

  “玉,石之上品也,”古人云:“石之美者谓之玉”。“石之成玉成翠,如人之成贤成圣”。 玉,美感驱动下的产物,玉有光芒,玉的崇拜是人类对太阳崇拜的结果。最早的玉是巫师沟通上天的神器、法器(摘自«红山文化»),玉的出现和发展是历史上生产力发展到一定程度而产生的一种特殊现象。玉器时代是介于石器时代和青铜器时代之间,玉也从“巫玉时代”发展到了“王玉时代”。巫师是古代部落的首领也是后来帝王的前身。在神秘的巫玉时代,充满神秘光芒的玉器曾被古代大巫师们当神器来使用,所以称为“神玉”。作为部落首领的大巫师通过玉器让上天把福祗降临人间的同时也增加了宗教和部族的凝聚力。古人几乎把所有的聪明才智、时间和精力都用到了玉器上,玉、龙文化层中的“玉匕”,红山文化层中出土的玉雕龙、玉猪龙等都非常精美;良渚文化巫师头戴的玉冠上的怪兽五官极精细;战国曾侯乙墓、南越王墓出土的玉组佩和汉玉“历千年而不朽”令考古界、宝石界专家学者发出了“极精美”、“最精美”和“令现代艺术家模仿都自叹弗如”的感慨。 

  春秋战国以后,玉成了权利和富贵的象征,于是便有了“古者行礼以玉”、“玉最贵”、“有女如玉”、“彼其之子美如玉”、“言念君子温其如玉”、“君子比德于玉”等的礼仪文化和玉器的结合,道德感和伦理精神的结合。人们认为“君子佩戴玉是品质高贵的象征”、“佩的玉好,有好的道德情操”。这都说明了古时人们认为玉是最美、最纯洁高尚、最神圣的物品。在历时数千年的“王玉时代”,代表王权的玉,一直在为等级制度服务,佩戴不同的玉器代表不同的身份和等级。玉器一度成为皇家贵族的专用品。并对玉做了很多严格的规定:如玉必须佩戴在身上,不准携带出境,否则将受到重罚等规定。这说明古代各国都把玉器视为国宝。 

  汉以后,“君子佩玉”有简繁之分,到了唐代玉器成了财富的象征。人们对玉寄予了美好的愿望。玉到了宋代以后才可以流通、收藏。于是玉流入到了民间,才开始有了玉作坊。元代设玛瑙局,明代也设玉局和玛瑙局。清代以后,八千年的玉文化又达到了一个新高峰,曹雪芹的“玉是精神难比洁,雪为肌骨难销魂”的一声咏叹,玉便进入了文化和心理需求的双重时代。 

  清乾隆年间玛瑙开采、加工业进入中国历史上的繁盛期,据《清实录》记载,阜新地区开挖窑洞十六、窑工千人,南部设有商邑。乾隆三十六年八月乾隆皇帝六十六寿辰得到辽宁省阜新宝柱营子村出产的一串红樱桃般晶莹剔透的玛瑙朝珠,乾隆见过后大喜亲自命名为“佛光玛瑙朝珠”,并把宝柱营子村,御笔亲书“宝珠营子”。在等级社会异常森严分明的清代,尊贵的乾隆皇帝竟戴上了玛瑙制作的朝珠,这说明了这串红樱桃般晶莹剔透的玛瑙的珍稀和美丽程度,乾隆皇帝能亲自命名也说明了在乾隆皇帝眼里的玛瑙比其它任何宝玉石都珍贵,至此玛瑙在人们心中的地位达到了历史的最高峰。

  古代玛瑙矿石开采没有机械,生产力极其低下,原石生产量非常少,又因玛瑙和翡翠具有相同的硬度:摩氏7度,在那个没有发明电和电锯的“砣锯时代”,人们只能用脚踏的砣锯切掉硬度极高的玛瑙表皮,要切多长时间、切多少块才能碰到一块花纹美丽的玛瑙,这真是难以预料的事,过去就有“一砣玛瑙一砣金”的说法,有美丽花纹的玛瑙当时几乎与黄金同价,所以又称玛瑙为“玉黄金"

  玛瑙天然图案就是曹昭(明)撰写的中国现存最早的文物鉴定专著《格古要论》中记载的“玛瑙多出北方,南蕃、西蕃亦有,非石非玉坚而且脆,快刀刮不动,凡看碗盏器皿要样范好,碾得薄不夹石者为佳,其中人物、鸟兽形者最佳”。明代古书中记载的“人物、鸟兽形者最佳”的玛瑙天然图案,传世至今的实物真是凤毛麒角,现只能在故宫博物院馆存的玛瑙鼻烟壶中偶能发现,这也是收藏界的一个遗憾了。

  中国现代的玛瑙开采、加工活动在文革时期一度遭到严重破坏,基本处于停滞状态。随着改革开放后人们逐步富裕起来,广大人民群众有了休闲旅游的需求,旅游业迅速发展,带动了旅游商品市场的蓬勃发展。玛瑙的各种手工艺品因物美价廉,颜色亮丽、品种丰富,在全国各地旅游区大受欢迎,其中玛瑙项链需求量更是巨大,玛瑙项链的挂坠加工材料主要采用阜新当地开采和后来大量进口的巴西玛瑙原石。加工户把玛瑙原石加工成圆柱型玛瑙棍,再用砣锯和后来大量出现的电动切割工具进行简单的玛瑙切片切割,这种玛瑙切片加工因工艺简单,投入成本低,受到了农户的热烈欢迎并很快成为当地农户在闲暇、农闲时期的重要创收手段。中国改革开放后至2008年,这近30年的时间是辽宁阜新蒙古自治县十家子镇周边地区玛瑙切片加工的高峰期,这一时期玛瑙切片原料因使用了阜新、巴西进口玛瑙品种黑红花、黑白花材料,通过人为切割手段把隐藏在玛瑙层间的色带、色块最大限度的呈现在人们眼前,因机缘巧合并加上丰富想象力,那个传说中的花、鸟、鱼、虫、人物、山水、风景、水草世界豁然出现在世人面前。但可惜的是人们当时的审美观念和现在存在着巨大差距,玛瑙天然图案走进了误区,当时的人们几乎毁灭了这一珍稀收藏品种。那时的加工户普遍认为玛瑙切片染成红色、绿色是最美的,也容易出售,有玛瑙天然花纹的片子他们叫做花料,因不好染色被当成残次料。加工户如果不想亏本就必须想办法用用剧毒化学颜料把花纹盖住,这种工艺当时叫“盖色”,这种对美理解上的误区,导致了玛瑙天然图案遭到了毁灭性的破坏。近些年阜新、巴西玛瑙原石中黑红花、黑白花材料将近枯竭,玛瑙切片已罕见天然图案;玛瑙切片因附加值低,原石及人工费近些年又暴涨,导致玛瑙切片加工的利润已经没有,这样严重挫伤了玛瑙切片加工户的积极性,现在辽宁阜新十家子镇周边还从事玛瑙切片加工的已经寥寥无几。玛瑙天然图案形成本身就具有极强偶然性,加上上述诸多原因,现在精品玛瑙天然图案出现的概率比中体彩500万还要低。

  万幸的是,自古高手就在民间,对美的认识就有超越时空的,因为有了这些眼光独具、鹤立独行,在当时特定环境下顶住了巨大的经济压力、心理压力,尽情享受玛瑙天然图案带来乐趣,被亲人、同行,被认为是傻子、疯子的收藏家,让我们今天看到了这个曾经生存在传说中的收藏奇珍———玛瑙天然图案。我能生活在这个网络时代真感到庆幸,是网络让我看到了这个上天带来的精灵。

  下面我们交流一下玛瑙天然图案的鉴赏,玛瑙天然图案是大自然的杰作,纯天然的才是最美的,质地硬,有胶质感,没有染色、高温优化,象形度高的才具有收藏价值。玛瑙天然图案因为个人教育经历、阅历、想象力、欣赏习惯等不同,都会存在巨大差异,这就有了这行各看一眼的说法。欣赏玛瑙天然图案最大乐趣就是不断的发现过程,欣赏玛瑙天然图案就是对自己心灵的洗礼、冲击、震撼和共鸣过程,欣赏过程会给欣赏者带来无比的心灵愉悦和满足。能得到大多数人认可和共鸣的玛瑙天然图案才应是收藏的极品,但因大众的审美观念因时间的推移会发生本质改变,可能某件藏品现阶段没受到认可,可是过了5年甚至10年后也许又会受到人们的追捧,这也是收藏本身带来乐趣。欣赏玛瑙天然图案需要有深厚的文化底蕴基础,中国人和外国人欣赏玛瑙天然图案就会有着巨大差异,比如中国人看玛瑙天然图案“十二生肖”会感得惊叹、震撼、不可思议,但外国人看就会感到云里雾里,因为他们讲星座咱们讲生肖,呵呵!

  因我首个结缘玛瑙就是水草玛瑙,因此对水草玛瑙情有独钟,这里说说我的一点体会,水草玛瑙这品种是玛瑙天然图案的一个重要组成部分。水草飘逸、清晰、简洁不凌乱、质地好,材质通透的品种,会给人带来美的感受和震撼,同样也具有很好收藏价值,选择水草玛瑙尽量选择这样的稀有品种。

  玛瑙天然图案花纹美丽、质地坚硬、色彩艳丽、多种天然颜色、能够形成有人们普遍认同人物、风景、山水、花、鸟、鱼、虫、水草,是存世稀少、不可复制的孤品、具有无限艺术美感、无限的投资与收藏价值潜力,当之无愧的是图纹石、画面石的奇葩。

 

                                                                         宗向伟


                                                                                                                 2012222日于内蒙兴安盟好腰苏木完成初稿、

                                                         201362日再稿完成与天津。


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